サッポー

サッポーは紀元前630年頃、レスボス島のエレソスの町に生まれた。彼女は貴族の家庭出身で、それが彼女の卓越した詩的才能を発展させるための教育と資源を提供した。彼女の幼少期について確かなことはほとんど知られていない。

幼いサッポーは彼女の社会階層に典型的な貴族の教育を受け始めた。これには音楽、舞踊、そして後の芸術的成果の基礎となる口承詩の伝統の指導が含まれていた。

サッポーは音楽と詩の学習を深め、リラの演奏と詩の作成を学んだ。レスボス島には豊かな音楽の伝統があり、彼女は後に独自の声となる抒情詩のスタイルを吸収した。

十代のサッポーは最初の詩を作り始め、すでに彼女を有名にする感情の強さと技術的な熟達を示していた。彼女の初期の作品は愛、美、そして女神アフロディテへの献身というテーマを探求した。

サッポーはアンドロス島出身の裕福な商人ケルキダスと結婚した。古代の資料によると彼は彼女に経済的安定をもたらしたが、この結婚は当時の貴族家庭によく見られた社会的な取り決めであった可能性が高い。

サッポーは娘クレイスを出産し、自分の母親にちなんで名付けた。クレイスは母親の詩の愛すべき題材となり、サッポーは彼女の美しさともたらす喜びについて優しい詩を書いた。

サッポーは若い女性に音楽、詩、そして結婚の準備を教えるコミュニティであるティアソスを設立した。この学校はギリシャ世界中で有名になり、エーゲ海諸島各地から学生を引き付けた。

サッポーは有名な『アフロディテへの頌歌』を作曲した。これは古代から完全な形で残る彼女唯一の詩である。詩の中で彼女は恋愛の追求に愛の女神の助けを求め、サッポー詩節形式の熟達を示している。

サッポーの評判はギリシャ世界中に広まり、彼女の詩は地中海全域のシンポジアや祭りで朗誦された。彼女は「第十のムーサ」として知られるようになり、この称号は彼女の作品が非常に高く評価されていたことを反映している。

レスボス島の政治的混乱によりサッポーはシチリアのシラクサへの亡命を余儀なくされた。亡命の理由は不明だが、貴族派閥間の紛争に関連していた可能性がある。この期間中も彼女は詩を書き続けた。

数年の亡命の後、サッポーは愛するレスボス島に戻ることができた。彼女は教育と詩作活動を再開し、若い女性を自分のサークルで学ばせ続け、最も称賛される作品のいくつかを生み出した。

サッポーのギリシャ抒情詩への影響は頂点に達し、新世代の詩人が彼女のスタイルに従って現れた。韻律における彼女の革新、特にサッポー詩節は広く模倣され、古代最高の女性詩人としての彼女の遺産を確固たるものにした。

サッポーの詩集は韻律に従って九巻に編纂され、この基準は後にアレクサンドリアの学者たちによって維持された。これらの書は愛、欲望、結婚、そして神々への献身をテーマとした彼女の抒情詩を保存した。

晩年、サッポーは若い女性のコミュニティを率い続け、詩と音楽の知識を伝えた。彼女の評判はギリシャ各地から訪問者を引き付け、彼らは彼女の演奏を聴いたり学んだりすることを望んだ。

ケルキダスが亡くなり、サッポーは未亡人となった。この結婚は主に社会的な取り決めであったが、彼の死は彼女の個人的な生活における一つの時代の終わりを意味した。彼女は残りの年月も詩人と教師としての仕事を続けた。

晩年の詩において、サッポーは芸術的遺産と詩を通じて得られる不滅について熟考した。彼女は詩によって記憶されるであろうと自信を持って書き、この予言は数千年を経て驚くほど正確であることが証明された。

サッポーは最後の詩を作曲し、古代の資料によるとそれらは初期の作品と同じ感情的な力と技術的な輝きを維持していた。これらの晩年の詩は老い、記憶、そして愛の永続的な性質というテーマを探求した。

サッポーは紀元前560年頃、おそらく故郷のエレソスで亡くなった。彼女の詩の大部分は何世紀にもわたって失われたが、西洋文学への彼女の影響は不滅であることが証明された。プラトンは彼女を「第十のムーサ」と呼び、彼女の作品の断片は今日でも読者を感動させ続けている。