南方の政権を担った有力な皇族の家に生まれた。父はのちに梁の皇帝となり、その存在が彼の教育と政治的な将来像を大きく形づくった。

父が権力を握って新王朝を立てると、都の宮廷は儀礼と官制、忠誠の結び直しによって再編された。幼い彼は、儀式や布告、文化保護を通じて正統性が作られていく過程を目の当たりにした。

幼少期から選抜された宮廷教師により、儒教の古典、歴史、洗練された文章を学んだ。都では雅文が重視され、引用の巧みさや対句的な文章、作品鑑別の眼力が早くから評判となった。

皇帝は講義や寺院建立、討論を通じて仏教を推し進め、僧侶と学者を都に集めた。彼は仏教の語彙と倫理的関心を吸収しつつ、儒教的な後継者像との均衡を図った。

地位の上昇とともに、東宮に知識人を招いて読書、創作、批評を行う場を整えた。このサロン的空間は宮廷政治と文芸趣味を結びつけ、編集者や文体家の世代を育てた。

皇太子として立てられ、皇帝の後継者としての地位が確定した。統治、儀礼、道徳的模範の体得が求められる一方、宮廷文化の手本であることも期待された。

宮廷儀礼や拝謁、上奏文の審査に参与し、官僚が形式言語で政策を組み立てる手法を学んだ。助言者たちはこれらの役務を通じて、判断力、節度、派閥均衡の能力を試した。

東宮で学者を指揮し、多様な文体から模範的作品を選び出した。狙いは洗練された文学基準を定め、官僚や学生のために雄弁の典範を保存することにあった。

編集陣は異本を照合し、作者帰属を論じ、文体の美と道徳的調子の配分を議論した。こうした判断は磨かれた語法と修辞の均衡を重んじ、後世の「雅文」理解を形づくった。

東宮の任用や推薦により、有望な知識人が官界で注目される機会を得た。才能を奉公へと結びつけ、文学的教養と行政能力が相互に支え合うという理想を強めた。

僧侶が経典を講じ、教義を論争する場に出席し、貴族層の前で交わされる議論に触れた。皇帝の奨励もあり、仏教的な道徳語彙が南朝の上層政治文化に浸透していった。

この頃には構成と多くの採録が安定し、先行する名文への入口となる体系が整った。精緻な配列により教育と模範作文に役立ち、後世の試験的学習にも影響を与えた。

彼のもとで東宮は、書写、校合、討議が学術的厳密さをもって行われる拠点として知られるようになった。南北分裂と地域対立の時代に、学問と趣味によって梁の威信を示す役割を担った。

華麗な文体が倫理的統治を損なうのではないかという批判が起こり、当時の知的論争となった。彼は洗練された文学を説得と秩序の手段として擁護し、文体が責任ある政務に奉仕しうると論じた。

皇帝の大規模な仏教保護は寺院への資金援助や公開講義を通じて、上層社会の優先順位を変え続けた。後継者として彼は、学術を推進しつつ強い宗教勢力や宮廷利害との正面衝突を避け、微妙な均衡を保った。

晩年に健康が悪化し、円滑な継承計画に影を落とし、東宮の文化活動の勢いも弱まった。梁の安定は皇帝と後継者の権威に大きく依存していたため、官僚たちは継続性を懸念した。

都で没し、継承は他の皇族へ移った。その死は政治的損失であるだけでなく、選集編纂と学芸後援によって一時代の文学生活を形づくった存在を失う文化的痛手でもあった。

没後も彼の名声は選集によって保たれ、後世の王朝はそれを古典文学の基礎的な選集として重んじた。学生や官僚、注釈者は文体と典拠を学ぶために用い、その影響は梁をはるかに超えて広がった。