에라스무스

데시데리우스 에라스무스는 로테르담에서 사제와 의사의 딸 사이에서 사생아로 태어났다. 출생의 불행한 상황에도 불구하고 그는 유럽에서 가장 유명한 학자가 되었다.

에라스무스는 공동생활형제단이 운영하는 데벤터의 참사회 학교에 다녔다. 여기서 그는 우수한 라틴어 교육을 받았고 개인적 경건을 강조하는 현대 경건 운동에 노출되었다.

에라스무스의 부모 모두 흑사병 유행 중에 사망하여 그는 고아가 되었다. 그의 후견인들은 그에게 수도원 생활을 강요했지만 그는 거기에 소명이 거의 없었다.

에라스무스는 스테인의 아우구스티노회 수도원에 입회하여 1488년에 서원했다. 그는 후에 이 시기를 낭비한 시간이라고 묘사했지만 고전 텍스트에 접근할 수 있었고 라틴어 문체를 발전시켰다.

에라스무스는 가톨릭 사제로 서품되었다. 그는 곧 캉브레 주교의 비서가 되어 수도원을 떠나 학문적 관심사를 추구할 수 있는 허가를 받았다.

에라스무스는 파리의 몽테귀 대학에서 신학을 공부했다. 그는 스콜라 신학이 지루하고 생활 조건이 가혹하다고 느꼈지만 인문주의 학자들과 인맥을 쌓았다.

에라스무스는 영국을 처음 방문하여 토마스 모어와 존 콜렛을 만났다. 콜렛의 성 바울에 대한 강의는 에라스무스에게 인문주의적 방법을 성경 연구에 적용하도록 영감을 주었다.

에라스무스는 주석이 달린 그리스어와 라틴어 격언 모음집인 『격언집』의 초판을 출판했다. 이 책은 엄청난 인기를 얻었고 유럽 전역에 그의 명성을 확립했다.

에라스무스는 로렌초 발라의 신약성경에 대한 주석을 발견하여 인문주의적 문헌 비평이 성경 이해를 개선하고 오류를 수정할 수 있다는 그의 확신을 확인했다.

토마스 모어와 함께 지내던 중 에라스무스는 미신, 성직자의 부패, 스콜라주의의 허식을 풍자하는 『우신예찬』을 썼다. 이것은 르네상스 시대의 가장 영향력 있는 책 중 하나가 되었다.

에라스무스는 새로운 라틴어 번역과 함께 획기적인 그리스어 신약성경 판을 출판했다. 불가타 성경의 오류를 드러낸 이 작품은 개신교와 가톨릭 개혁가 모두에게 필수적인 것이 되었다.

마르틴 루터가 95개조 반박문을 게시하면서 종교개혁이 시작되었다. 많은 사람들이 에라스무스가 루터를 지지한다고 생각하며 '에라스무스가 알을 낳고 루터가 부화시켰다'고 말했지만, 에라스무스는 교회 내부의 개혁을 추구했다.

에라스무스는 『자유의지론』을 쓰며 루터와 공개적으로 결별하여 루터의 결정론에 반대하며 인간의 자유를 옹호했다. 루터는 격렬하게 반응했고 에라스무스는 가톨릭과 개신교 진영 사이에 끼게 되었다.

바젤이 공식적으로 종교개혁을 채택하자 에라스무스는 가톨릭 도시인 프라이부르크로 이주했다. 그는 어느 진영에도 가담하기를 거부하며 교육을 통한 통일과 개혁에 대한 헌신을 유지했다.

에라스무스는 개신교 정부에도 불구하고 돌아온 바젤에서 사망했다. 그는 종부성사를 받지 못했고 마지막 말은 '사랑하는 하나님'이었다. 그의 작품은 나중에 가톨릭 금서 목록에 올랐다.