시즈카의 출생 시기는 관례적으로 1160년대 중반으로 여겨지며, 그 무렵 교토의 궁정 문화는 번성하는 한편 무사 세력의 부상도 두드러졌다. 후대 이야기들은 그녀의 어린 시절을 공연 가문과 시라뵤시 전통과 연결하지만, 확실한 기록은 부족하다.

어린 시절 그녀는 시라뵤시 춤과 음악, 시 낭송을 익혔고, 이는 관모를 쓰고 남성풍 의상을 갖춰 입는 예술이었다. 이러한 훈련은 교토의 상류 살롱에서 귀족과 무사 후원자 앞에 설 연희자를 길러냈다.

겐페이 전쟁은 다이라와 미나모토의 패권 다툼으로 시작되어 궁정 생활과 이동 경로를 뒤흔들었다. 시즈카 같은 공연자들은 군사 지도자들이 부와 의례적 과시를 장악해 가는 가운데 새로운 후원자를 찾아야 했다.

여러 전승은 시즈카가 목소리와 품격, 세련된 춤으로 칭송받아 교토 상류층의 주목을 받았다고 전한다. 당시 설화는 시라뵤시가 궁정과 진영을 오가며 문화와 권력을 매개할 수 있었음을 강조한다.

그녀는 미나모토노 요시쓰네의 사랑받는 동반자로 기억되며, 요시쓰네는 형 미나모토노 요리토모를 섬긴 뛰어난 장수였다. 전쟁과 이동이 만든 관계는 후대의 기록과 노 무대에서 핵심 모티프로 자리 잡았다.

미나모토가 승리하고 단노우라에서 다이라가 몰락한 뒤, 요시쓰네의 위신은 수도 전역에 퍼졌다. 전승은 시즈카가 이 시기 가까이에 있었다고 하며, 승리가 곧 미나모토 내부의 의심과 정치적 경쟁으로 바뀌는 전환점으로 그린다.

요시쓰네가 요리토모와 갈등을 빚어 도망자가 되자, 시즈카는 동쪽으로 향하는 위험한 여정 중에 떨어져 나갔다. 후대 서사는 무사들이 정적을 추적하던 시대에 수행인과 공연자가 얼마나 취약했는지 부각한다.

유명한 전승에서 그녀는 체포되어 다이라의 강력한 지도자 다이라노 기요모리에게 끌려간다. 이 일화는 강요에 직면한 공연자의 처지를 극적으로 보여 주며, 예술이 정치적 위협과 개인적 결의의 무대가 되는 장면으로 그려진다.

전설에 따르면 그녀는 권력자들 앞에서 처벌을 감수하며 요시쓰네에 대한 흔들림 없는 충성을 춤과 노래로 드러냈다. 이 장면은 전쟁 설화와 후대 연극에서 전승되며, 감시 속에서 공연이 암호화된 발언이 될 수 있음을 보여 준다.

전승에 따르면 시즈카는 새 무사 정권을 세우던 미나모토노 요리토모가 있는 가마쿠라로 호송되었다. 이는 개인적 관계가 국가의 안전과 위신 문제로 전환되던 현실을 보여 준다.

전통에 따르면 그녀는 가마쿠라에서 미나모토 권위의 중심인 쓰루가오카 하치만구에서 공연했다. 많은 판본에서 요리토모와 호조 마사코가 지켜보는 가운데, 이 춤은 권력과 감정의 충돌로 극적으로 묘사된다.

이야기들은 종종 요리토모의 아내 호조 마사코가 날카로운 관찰자로서 시즈카의 요시쓰네와의 연을 추궁했다고 전한다. 마사코의 권위와 시즈카의 예술적 지위의 대비는 가마쿠라 권력 공간에서의 성별화된 힘을 드러낸다.

전승은 시즈카가 요시쓰네의 아이를 임신했다고 전하며, 이는 혈통과 위협의 상징으로 취급되었다. 계승과 충성에 집착하던 시대에, 태어나지 않은 후계자조차 안보 문제로 간주될 수 있었다.

기록들은 그녀가 감독 아래에서 아이를 낳았고, 관리들이 결과를 요리토모에게 보고했다고 전한다. 후대 설화는 세부에서 크게 엇갈리며, 권력 주변의 여성에 대한 기억이 소문과 정치적 서사로 빚어졌음을 보여 준다.

많은 판본은 아이가 남자라면 살해되었다고 주장하며, 초기 가마쿠라 정치의 잔혹한 권력 공고화를 보여 주는 사례로 그린다. 1차 증거가 빈약해 역사학자들은 신중히 다루지만, 문학적 전승의 영향력은 매우 크다고 본다.

요시쓰네는 무쓰 지방의 고로모가와에서 후지와라노 야스히라의 배신으로 죽임을 당해 도망의 끝을 맞았다. 시즈카의 후대 형상은 이 비극의 색채를 띠며, 그녀의 충성은 비운의 영웅에 대한 헌신으로 재해석된다.

가마쿠라 이후 시즈카의 행적은 역사 기록에서 희미해지고, 후대 문학이 그 침묵을 다양한 결말로 채웠다. 어떤 전통은 그녀가 종교적 삶으로 돌아갔다고 상상하며, 또 다른 전통은 상실과 명성의 흔적을 지닌 방랑자로 남긴다.

그녀의 사망 연대는 확실히 문서화되지 않았지만, 후대 자료는 종종 가마쿠라 체제가 안정되던 1200년대 초로 잡는다. 이 불확실성 자체가 공연자의 삶이 공문서보다 이야기 전승으로 더 많이 보존되었음을 보여 준다.