Nasceu de Miyazawa Masajiro e de sua esposa Ichi em Hanamaki, na província de Iwate, onde a família administrava uma casa de penhores. Crescendo no meio rural do nordeste do país, absorveu dialetos locais, folclore e o ritmo rigoroso das estações, elementos que mais tarde coloriram sua ficção.

Quando criança, lia vorazmente enquanto percorria campos e rios ao redor de Hanamaki, coletando plantas e observando insetos. O contraste entre o negócio da família e a pobreza que via por perto aguçou sua sensibilidade ao sofrimento e à justiça.

Matriculou-se na Escola Superior de Agricultura e Silvicultura de Morioka, onde se formou em ciência do solo e agronomia durante a rápida modernização do Japão. O vocabulário científico e a observação precisa aprendidos nos estudos mais tarde se fundiram a imagens líricas em seus poemas e narrativas.

Tornou-se intensamente comprometido com o budismo de Nichiren, atraído pela salvação universal e pela urgência moral do Sutra do Lótus. A fé o impulsionou a uma ética de serviço, moldando temas recorrentes de compaixão, auto-sacrifício e busca espiritual.

Após se formar, trabalhou em um laboratório agrícola, aplicando análises de solo e conhecimentos de fertilizantes para melhorar a produtividade. Passou a ver a ciência como instrumento para aliviar as dificuldades rurais, e não apenas como busca acadêmica.

Redigiu versos experimentais que misturavam fala popular, simbolismo budista e referências astronômicas. Enquanto a cultura do período Taisho abria espaço para novas artes, ele perseguiu um estilo pessoal, moralmente carregado, em vez de se alinhar a círculos literários da moda.

Assumiu um cargo de professor na Escola Agrícola de Hanamaki, ensinando ciências e incentivando música e imaginação. Suas aulas frequentemente se estendiam ao ar livre, onde a observação do clima, das plantas e das estrelas se tornava um caminho para a reflexão ética.

Foi a Tóquio, conectando-se a redes do budismo de Nichiren e buscando oportunidades de publicação no vibrante cenário cultural do período Taisho. Doença e dificuldades financeiras, porém, tornaram a vida na capital difícil, e seus pensamentos retornavam repetidamente aos agricultores de Iwate.

Lançou, com recursos próprios, a coletânea de histórias "O Restaurante de Muitos Pedidos", combinando fábulas morais com humor surreal. O livro recebeu pouca atenção na época, mas sua crítica aguda à arrogância e à exploração mais tarde se tornou amplamente celebrada.

Publicou por conta própria "Primavera e Asura", uma coletânea ousada que misturava cosmologia budista com a linguagem da geologia, da luz e do movimento. Seus ritmos e imagens pouco convencionais o marcaram como uma voz original, embora o reconhecimento dominante tenha permanecido modesto em vida.

Abandonou o cargo de professor e fundou uma pequena iniciativa rural frequentemente associada à Sociedade Rasuchijin, com o objetivo de apoiar agricultores locais por meio de estudo e ajuda mútua. Palestras sobre solo, cultivos e espírito cooperativo refletiam sua crença de que arte e trabalho devem servir à comunidade.

Trabalhou em múltiplas versões de "Uma Noite no Comboio da Via Láctea", usando uma viagem cósmica de trem para explorar amizade, morte e salvação. As versões em mudança revelam sua luta para conciliar o luto pessoal com uma visão budista de transcendência compassiva.

Escreveu letras e música para apresentações locais, tratando a criação artística como prática comunitária, e não como cultura de elite. Essas atividades ligavam educação rural, entretenimento e instrução moral, refletindo o entusiasmo do período Taisho pelo aprimoramento social por meio das artes.

Sua doença crônica se agravou, provavelmente ligada a complicações relacionadas à tuberculose, e ainda assim ele continuou o trabalho de campo e a escrita noturna. Amigos e família se preocupavam ao vê-lo se consumir em projetos destinados a ajudar famílias em dificuldade na economia agrícola severa de Iwate.

Redigiu o poema "Nem à Chuva Cedo" em um caderno, apresentando um ideal de resistência silenciosa e compaixão ativa em meio às adversidades. Sua cadência direta ecoava a vida rural, enquanto a clareza moral refletia seu compromisso, no budismo de Nichiren, de servir aos outros.

Morreu em casa, em Hanamaki, aos trinta e sete anos, deixando muitas obras inéditas ou inacabadas, incluindo versões de "Uma Noite no Comboio da Via Láctea". Com o tempo, editores e leitores reconheceram sua fusão singular de ciência, espiritualidade e empatia rural, garantindo-lhe um lugar na literatura japonesa moderna.