他出生於帕提亞利，靠近恒河平原，父親為突厥人、母親為印度人，身處德里蘇丹國之下。這種混合的血緣背景，後來使他得以在波斯化的宮廷文化與印度在地傳統之間搭起橋樑。

童年時他研習波斯文法、古蘭經誦讀與古典詩學，這些皆為德里知識圈的菁英語言與學養。他很早便開始寫作對句，以反應敏捷的機智與對音律的敏感而受到注意。

十多歲後期他逐步靠近德里，當時在馬木魯克統治下，德里是蘇丹國的政治與文化中心。城中的宗教學院、詩人與樂師提供了贊助與人脈網絡，形塑了他的志向與道路。

他在與吉亞斯丁·巴爾班蘇丹相關的圈子中獲得早期庇護，而波斯頌詩在此乃政治藝術的要務。宮廷生活讓他明白，讚頌、史書與美學如何被用來為統治增添正當性。

二十多歲時，他以波斯語彙集詩作，展現結構緊湊的加扎勒與鮮明的印度恒河流域意象。他的筆法在古典波斯典範與在地色彩之間取得平衡，使他在德里的文士圈聲名漸起。

他在吉亞斯普爾向奇什提派聖者尼扎姆丁·奧利亞宣誓效忠，投入蘇菲修持與聆樂聚會。師徒之情重塑了他的藝術，使愛情抒歌成為承載敬虔與倫理的器皿。

他撰寫多部長篇敘事羅曼史，將波斯敘事傳統與印度場景交織，迎合貴族對娛樂與道德教化兼具的品味。這些作品提升了他作為多面向作家的地位，不再僅限於短抒情詩。

卡爾吉人取代前朝後，他在權力更迭中調整身位，卻未放棄自身的蘇菲承諾。他的詩歌成為一種外交工具：既讚頌君主，也含蓄地申明靈性價值高於世俗地位。

在阿拉烏丁·卡爾吉統治下，德里在軍事與經濟上迅速擴張，宮廷對精緻的波斯文化需求更為強烈。庫思魯提供頌詩與歷史性反思，以優雅文筆為征服與治理塑造敘事框架。

他經歷蒙古屢次入侵，邊境受壓並促使德里加速軍事化。他的著述捕捉帝國首都在戰爭、財政改革與治安維持之間的焦慮與韌性。

隨著阿拉烏丁的戰役加劇，他撰寫描繪凱旋行列、宮廷儀式與王權理念的篇章。他以細緻描摹結合隱喻，將政治舞台的展演轉化為令人難忘的文學。

在尼扎姆丁·奧利亞的修院中，音樂集會以詩歌培養對真主的記念與受約束的情感。庫思魯的詩句與旋律感強化了奇什提派的聆樂實踐，將宮廷藝術與民眾敬虔緊密相連。

晚年他整理多部重要集成，展現其在加扎勒、頌詩與敘事體裁上的廣闊幅度。這些彙編在學者與宮廷間流傳，使他成為印波文學中極具代表性的聲音。

阿拉烏丁逝世後，派系鬥爭撼動德里，宮廷贊助變得難以捉摸。庫思魯仍持續寫作，並依靠尼扎姆丁門下周邊的靈性人際網絡，在急速的政治變動中尋求穩定。

隨著吉亞斯丁·圖格魯克崛起，德里的宮廷文化進入新階段，在節制氣質與帝國雄心之間求取平衡。庫思魯憑其聲望仍能維持影響力，展現詩人在王朝更替中調和延續性的角色。

尼扎姆丁·奧利亞於德里去世後，據說庫思魯陷入深切悲痛，視其師為內在生命的軸心。哀悼詩與追念成為核心，奇什提社群也在此時標記一個時代的終結。

他不久後辭世，傳統認為其墓地緊鄰尼扎姆丁聖陵，使其遺產永遠與奇什提傳統的核心地帶相連。後世朝聖者與樂師將此處視為活的檔案，承載詩歌、敬虔與歌聲的記憶。