傳統上，猶大常與「加略人」的稱號相連，此稱號常被解釋為「出自猶太地基列特的人」。若此說成立，他可能是少數非加利利出身的使徒之一，其成長背景更受猶太地政治與以聖殿為中心的生活形塑。

他在由羅馬治理的省分中步入成年，稅賦、動盪與彌賽亞期待相當普遍。耶路撒冷的第二聖殿與其祭司權貴深刻影響公共生活，而熱心派等運動則煽動反抗情緒。

施洗者約翰的宣講以呼籲悔改與更新吸引群眾聚集到約旦河。就在同樣的期待氛圍中，有關拿撒勒人耶穌的消息也開始從加利利傳播到猶太地。

猶大成為耶穌周圍巡迴團體的一員，在各村鎮與教導場所之間行走。福音書後來將他列在十二人之中，使他與耶穌的公開使命與私下教導都保持近距離接觸。

依福音傳統，耶穌任命十二使徒，象徵恢復的以色列。猶大的入列顯示他獲得信任與地位，使他能參與規劃、旅程決策，以及接觸團體共享的資源。

約翰福音描寫猶大掌管團體的財物，意味他經常與捐助者與供應者接觸。這項角色在巡迴事奉中需要務實判斷，而後世傳統也常將其視為一場道德考驗。

隨著耶穌名聲擴大，地方領袖與文士開始挑戰他的權柄與對律法的詮釋。猶大看見這場運動的風險逐步升高，因群眾擁戴與官方疑慮之間的張力不斷加劇。

在福音敘事中，耶穌談及背叛、被捕與死亡，使原本期待勝利的門徒感到不安。猶大身處一群在恐懼、野心與不確定中掙扎的人之間，因使命將近耶路撒冷而更顯緊迫。

在伯大尼，伯大尼的馬利亞以昂貴香膏膏抹耶穌，猶大以照顧窮人為由抗議浪費。約翰將其抱怨與挪用財物相連，而其他福音書則更著重於對耶穌將死的緊張氛圍。

他與祭司長接觸，協商以提供資訊來促成耶穌被捕，並避免引發民眾騷動。馬太記載報酬為三十塊銀錢，呼應先知性的意象，也加深此行為的道德重量。

在最後的晚餐中，耶穌提到十二人中有人將要出賣他，猶大仍在場，疑雲隨之擴散。此場景把背叛與盟約象徵連結起來，當眾人準備迎向節期之夜時，悲劇感更加濃重。

他引導聖殿守衛與武裝同伴前往客西馬尼園找耶穌。暗號是一個親吻，原本親密的動作被轉為辨識標記，使逮捕得以在遠離支持群眾之處迅速完成。

馬太描寫猶大在耶穌被定罪後深感懊悔，直面自己選擇造成的後果。他把銀錢帶回祭司長與長老前，並將其視為「血價」而拒絕接受，正值緊張的耶路撒冷清晨。

他把銀幣擲入聖殿區域，以戲劇性的方式拒絕交易並承認罪責。祭司隨後爭論其法律上的潔淨問題，並購買一塊埋葬之地，反映禮儀顧慮如何與公共醜聞交織。

馬太記載猶大上吊自盡，使徒行傳則描述他在與報酬相關的田地中遭遇慘烈死亡。兩種敘述都強調羞辱與警戒意涵，後來基督徒也爭論他的結局究竟反映絕望，或是一種審判。

使徒行傳將那塊被購買的地與「血田」之名相連，使其成為背叛故事的地理記號。此地在耶路撒冷的景觀中如同敘事性的紀念碑，把金錢、死亡與群體記憶串連在一起。

根據使徒行傳，耶路撒冷的早期群體在猶大死後選出馬提亞，以恢復十二人的象徵完整。此決定透過祈禱與掣籤完成，顯示他們對象徵性領導與延續性的重視。