相傳他誕生於柳花夫人，傳說將其與河神河伯及天降神人解慕漱相連。後世史傳以卵生母題描繪他受天眷顧、注定為王。

柳花與其子受東扶餘金蛙王收留於王廷，得以接觸貴族教育與宮廷生活。然而其出身的曖昧性也使他成為派系猜疑的便利目標。

宮廷故事稱他在狩獵與射藝上凌駕諸王子，既引人欽佩也招致嫉妒。「朱蒙」被記作意指神射之人，象徵其尚武德行與王者資質。

隨著名聲日盛，競爭王子據說密謀打壓或加害以確保自身繼承。傳說將宮廷政治描繪得殺機四伏，迫使他轉而在宮外尋求盟友。

後世記載稱他被置於掌理馬匹與武備準備的職責之中，以考驗忠誠與能力。對手的破壞與羞辱促成他決意逃離扶餘權力鬥爭。

他與忠誠追隨者出走，常見傳名包括烏伊、摩離、陜父，並躲避敵對王子派出的追兵。逃亡敘事強調他在壓力下的領導力，以及新政治同盟的萌生。

建國神話稱他抵達河畔時，魚與龜化作活橋，助其一行逃脫追捕。此段象徵天命護佑，並成為高句麗王權理念反覆援引的標誌。

在卒本，他獲得地方有力人士支持，並迎娶召西奴，這位富豪首領之女與區域貿易網絡相連。此聯姻被記憶為結合政治正當性、資源與人力，以推動建國。

他在卒本建立高句麗，於古朝鮮覆亡後的邊疆權力變動中自立為新君。早期統治著重整合分散社群，建立具戰備能力的核心菁英。

傳說強調他任用能臣同伴統軍理民，使流亡隊伍轉化為王廷。這些作為為後世高句麗治理立下範式，融合部族盟約與王權統攝。

戰事傳說描述高句麗施壓或兼併周邊小政體與城寨，以掌控河道與農地。整合減少被大國壓碎的風險，並增加貢納與兵源。

在與扶餘關係緊張的背景下，他加固要隘與渡口，同時擴充騎兵與弓箭兵力。這種時刻備戰的形象反映高句麗夾處草原勢力與半島諸國之間的地緣處境。

傳統說法稱，尤里出自他先前在扶餘與禮氏夫人的婚姻，後來帶著可證明身分的信物來到高句麗。他的出現改變宮廷派系走向，也使王后召西奴之子的前途面臨艱難抉擇。

朱蒙被記憶為確認尤里為太子，優先承認與扶餘正統相關的血統主張。召西奴遂與沸流、溫祚離去，此後的遷徙傳說常被連結為西南半島百濟起源的一環。

他去世時，高句麗已成為能長久維繫的邊疆王國，由尤里承接繼承與擴張之責。後世史書尊其王號為東明聖王，推崇其為神聖的開國始祖。