他出生在以高棉語為主的村落社群中，宮廷權威與地方習俗共同塑造日常生活。長輩很早就讓他接觸傳統彈唱、諺語，以及在節慶與寺院常見的表演方式。

孩提時他常在寺院聆聽僧侶講述本生故事與道德開示，逐步背誦格言與韻律結構。他也學會以幽默承載倫理教導，讓不同年齡的聽眾都能理解並記住。

隨著法國保護國體制重塑行政與稅制，村落生活承受新的壓力，也出現新的官員與規範。他觀察權力、文書與庇護網絡如何改變人們行為，日後把這些張力寫成尖銳的詩句。

他在婚禮、寺廟節慶與市集日等場合演出諷刺而具教化意味的詩作，並依地方糾紛調整內容。他的表演強調清晰的高棉語吐字、犀利的包袱，以及觀眾容易跟唱與複誦的副歌。

他的演出愈發針對貪婪、腐敗與偽善，同時也讚揚慷慨與慈悲。村民欣賞他能指出問題卻不點名個人，既維持社群和氣，又要求人們自省與負責。

在各省城鎮間往來，使他接觸商人、農夫與基層官員，累積更多人物樣態與口語俚語。他學會因應不同聽眾調整節奏與譬喻，從寺院人群到船工隊伍都能聽得入迷。

他常在寺院附近表演，僧俗共聚時以佛教倫理作為共同語境。透過笑話搭配具體忠告，如債務、酗酒與家庭責任等，使教誨更貼近日常而不流於說教。

人們傳述他用寓言與動物意象嘲諷小官吏與霸道上司的詩句。他的克制是策略性的：批評的是行為與制度，而非直接指控個人，以降低遭報復的風險。

當村落糾紛升溫時，地方領袖有時會邀他出面，因為一首切中要害的詩能讓情緒降溫。他以公開表演重申共同規範，促使對立雙方在不需正式裁決的情況下走向妥協。

當經濟作物、稅負與移動人口改變家庭結構，他寫下詩句警示債務陷阱與掠奪式借貸。他對照舊有的互惠義務與新市場壓力，勸人謹慎並彼此扶助。

年輕的詩人與樂師模仿他的節奏、結構與道德框架，將他的詩句視為可套用的範本。他強調快速聆聽與有分寸的揶揄，主張公共藝術應強化社群，而非羞辱他人。

隨著印刷與學校在金邊擴展，受教育者與官員愈來愈常整理並記錄民俗。他的作品因抄錄而更廣泛流傳，讓村落智慧得以超越現場表演而保存。

他仍受農民與商旅喜愛，也吸引新興城市圈聽眾前來聆聽所謂「道地」的高棉聲音。透過鮮明而易懂的語言，他把宮廷式觀念與平民日常關切連結起來。

晚年他更強調慷慨、節制與敬老，以回應快速變遷帶來的社會焦慮。他在詩中重申尊嚴取決於品行而非身分，並指出社群能延續仰賴公平與互信。

他逝世後，聽眾仍在聚會中反覆吟誦他的勸世對句，視之為實用指引與娛樂。他的名字長久被視為高棉口述才華的象徵，把幽默與公共倫理、文化認同緊密相連。