胡安娜・伊內斯・德・阿斯巴赫與拉米雷斯・德・桑蒂利亞納出生於殖民時期的新西班牙，靠近波波卡特佩特火山。她在非婚生的身分下長大，童年周遭是莊園與堂區生活，書籍與拉丁文很早就令她著迷。

她年幼時便如飢似渴地閱讀祖父的藏書，學習讀寫的速度異常驚人。家族記述稱她一面寫下早期詩句，一面堅持爭取原本多留給男孩的受教機會。

她進入墨西哥城上流社會的圈子，延續鄉間所無法提供的深度學習。在總督之都，學校、圖書館與沙龍讓她接觸神學、哲學與當時的詩歌風尚。

胡安娜在與總督安東尼奧・塞瓦斯蒂安・德・托萊多及其圈子相關的宮廷中成為受庇護者。宮廷的贊助使她有時間與聽眾發表詩作，也磨鍊出她諷刺與典禮詩的筆法。

為了尋求能與研讀相容的生活，她嘗試加入赤足加爾默羅會。嚴苛的規律讓她難以久留，雖然時間不長，卻使她更確定自己需要一處能容納思想的空間。

她在聖赫羅尼莫修院宣誓立願，採用索爾・胡安娜・伊內斯・德拉克魯斯之名。該修會允許她擁有獨立小室、器具與逐漸擴充的藏書，支撐她的學術研究。

在聖赫羅尼莫修院內，她彙聚出著名藏書，並與新西班牙各地的教士與詩人通信往來。她的居室成為思想匯聚之地，神學、音樂與科學在此與巴洛克文學技法相互激盪。

她為主教座堂與總督典禮撰寫聖歌詩與應景詩。這些委託把修院內的創作力連結到公共節慶，在神聖主題中融入機智與博學的引典。

為迎接總督托馬斯・德・拉・塞爾達・伊・阿拉貢與總督夫人瑪麗亞・路易莎・曼里克・德・拉拉的到來，她創作多篇慶典作品。墨西哥城的盛大儀典成為她展現學養與政治分寸的舞臺。

總督夫人作為關鍵的贊助者，推崇她的才華，並在上流讀者之間傳閱她的詩作。此一關係擴大了她的聲名，也使她在對女性權威格外警惕的教會與宮廷文化中更易受到審視。

她的作品在馬德里彙編印行，使其名聲跨越大西洋。出版讓一位新西班牙修女進入伊比利亞的文學市場，在那裡巴洛克詩歌與戲劇競爭激烈。

一篇對葡萄牙耶穌會士安東尼奧・維埃拉講道的批評，以她之名流傳，引起教會警覺。爭端把她的學識塑造成對教士權威的挑戰，尤其因她是一位女性修會成員而更受質疑。

她以高明的筆力回覆「費洛特亞修女」之名，該筆名常被認為與主教曼努埃爾・費爾南德斯・德・聖塔克魯斯相關，她在文中為女性研讀辯護。她援引經典、教父著作與自身經歷，主張求知亦可是一種天職。

她的長詩〈第一夢〉以濃密的巴洛克意象描繪心智攀升以求知的歷程。詩作融合古典哲學、經院思想與科學好奇，確立她在殖民地文學中的獨特地位。

在宗教權威加強施壓與政治氛圍轉變之下，她收束了智識工作。傳聞稱她出售書籍與器具，這場戲劇性的退卻象徵女性學術所受的限縮。

她把重心放在克己修行與團體責任上，遠離公開的文學生活。修院再次成為她的主要世界，照料姊妹與服從規訓取代了宮廷的肯定。

當疾病席捲墨西哥城時，索爾・胡安娜不顧自身風險照料病中的修女。她在疫情中的服事，呈現她人生末段從受讚頌的作家轉為在封閉修院裡守護他人的照護者。

她在疫病期間照顧他人而感染，最終於修院中辭世。她短暫而炙熱的一生就此落幕，卻為新西班牙留下長久的文學遺產，以及捍衛女性智識的重要里程碑。