作為結崎座座長觀阿彌之子，以藤若之名降生。自幼浸潤於表演藝術的世界，接受歌舞與神聖戲劇藝術的訓練。

在今熊野神社為將軍足利義滿表演猿樂。年輕的將軍被這位俊美少年的演技所傾倒，由此開啟了將永遠改變日本戲劇的庇護關係。

進入將軍義滿的親密圈子，成為他的寵臣。這層關係雖招致部分貴族的非議，卻為他提供了接觸貴族文化、禪宗哲學和精緻美學的珍貴機會。

父親觀阿彌在巡演途中辭世。世阿彌年僅二十一歲便繼承了劇團，肩負起保存並提升父親在猿樂革新上的重任。

開始系統性地創作和完善能劇作品。他將猿樂提升為精緻的能樂藝術，融入公卿詩歌、佛教哲學和幽玄美學的元素。

完成畢生傑作《風姿花傳》，這是關於能樂最重要的理論著作。書中以秘傳的形式記錄了表演中「花」的奧秘。

將軍義滿辭世，庇護的黃金時代就此終結。世阿彌繼續演出和著述，但失去了最有力的保護者。政治風向開始不祥地轉向對他不利的一面。

撰寫《花鏡》，探索能樂表演最深層的奧秘。闡述了「離見之見」的概念——從觀眾的角度審視自己——這是革命性的表演理論。

正式將觀世流的領導權傳給兒子元雅，但自己仍繼續演出和著述。他更加專注於撰寫理論著作，力圖為後世保存藝術精髓。

將軍義教公然偏袒世阿彌的侄子音阿彌，刻意羞辱這位年邁的大師。世阿彌被禁止在重要祭典上演出，這對他的尊嚴和聲譽造成了沉重打擊。

心愛的兒子和繼承人元雅在巡演途中突然去世，令世阿彌悲痛欲絕。失去既定繼承人後，他畢生心血的藝術傳承似乎受到威脅。他將悲痛傾注於晚年的著作中。

被將軍義教流放到偏遠的佐渡島。原因不明，可能是政治原因，也可能是私人恩怨。七十一歲高齡的當代最偉大藝術家，被放逐到遠離京都的荒涼孤島上。

即便在流放中，世阿彌仍筆耕不輟。他撰寫《金島書》，以失去一切後獲得的明澈來反思藝術。其著作變得更加精神化和超越性。

將軍義教被暗殺後，世阿彌獲得赦免，得以從流放地歸來。他很可能在京都度過了最後的歲月，儘管詳情不得而知。也許他終於與坎坷的命運和解，獲得了內心的平靜。

世阿彌約八十歲時辭世，留下約五十部能劇作品和二十一部理論著作。他的藝術歷經迫害而留存；他創立的觀世流至今仍是最大的能樂流派，六百年後依然綻放著花朵。