生於蜀郡臨邛的名門卓氏，家族以鹽鐵與地方貿易致富。其父卓王孫以交遊廣闊著稱，能在蜀地款待權貴賓客，家聲顯赫。

在富裕家世中成長，她習琴、學歌，並浸潤於蜀地士族常見的精緻文藝風尚。這些素養使她日後能在雅集與宴飲中以平等之姿與文士往來，而非僅作旁觀。

家族為鞏固蜀地富族間的聯姻與利益而替她安排婚事，符合西漢以婚姻結盟的常態。這段婚配著重身分與財產，難以容納她的個人意願與藝術抱負。

夫亡後，她以年輕寡婦之身回到卓氏家產之內，在漢代道德論述中屬於敏感處境。雖有財勢庇護，寡居仍限制其自主，未來多受父親掌控。

司馬相如以辭賦名聲遠播，曾出入宮廷之側，其事跡傳入蜀地上層圈子。他以文風奔放與善於音律著稱，成為地方豪族宴集間備受注目的人物。

卓王孫迎司馬相如至臨邛，席間以音樂與詩文顯示地位不亞於財富。文君的琴藝與文心在多由男性主導的場域中格外引人注目。

後世傳說司馬相如以琴音寄情，使表演在公開之處化為私密語言。此段逸事成為中國敘事中以共同才藝啟動愛情、而非由家族談判撮合的典型。

她不顧父權約束與寡婦再嫁的汙名，自臨邛隨司馬相如離去，追求由自己決定的生活。此舉可能招致社會羞辱，卻在女性行動受限的年代宣示了個人選擇。

傳說兩人脫離卓氏財力後經濟拮据，面對浪漫想像與日常生計之間的落差。他們的困頓在後世文學中常被用來說明愛情會受經濟與名聲的考驗。

相傳他們經營小酒肆，文君親自招呼客人，相如則負責帳目與人情往來。對士族女子而言，公開勞作極為驚世，此事凸顯她為求自立而務實承擔羞辱的決心。

面對鄉里議論與醜聞延燒的可能，卓王孫據說終於退讓，贈予田產與僕役。此舉既恢復物質安定，也讓文君得以與相如相守，而其違禮之舉並未因此被完全抹去。

司馬相如作品流傳、志向轉向更高層的資助與仕進後，文君的家庭也與士林文網相連。後世傳記常強調她的音樂修養與相如的辭采互補，形成備受稱道的文化伴侶。

後世記載相如地位上升後，曾有意再娶他人，這在富貴男子間並不罕見。敘事中，文君情感坦率且言辭有力，在不平等的性別規範下仍要求彼此守信。

傳統多將〈白頭吟〉歸附於她，詩中感嘆盟誓易碎，並告誡愛應相守至老。無論是否出於她手，這首作品都使她被塑造成以藝術回應背離、而非沉默忍受的女性形象。

當相如追求超越蜀地的仕途時，文君需兼顧田產管理、親族關係，以及外界對其非常婚姻的道德評價。故事能長久流傳，正反映私人的選擇如何成為漢代討論德行與情欲的公共範例。

在後世史傳與說唱中，她的私奔被反覆講述為置身西漢門第秩序與家族權力下的經典戀情。她遂成為兼具才藝、勇敢主體性，並願為愛承擔代價的象徵人物。

她的卒年並無確證，但多種傳說將其晚年置於西漢時期，並使其事跡流傳於各類人物傳記與軼聞集之中。歷代詩人與戲曲家借其名辯論忠貞、自主與激情的代價，使她長久活在文學記憶裡。