エラスムス

デシデリウス・エラスムスは、ロッテルダムで神父と医師の娘との間に私生児として生まれた。その出生にもかかわらず、彼はヨーロッパで最も有名な学者となった。

エラスムスは共同生活兄弟団が運営するデーフェンテルの参事会学校に通った。ここで彼は優れたラテン語教育を受け、個人的な敬虔さを重視する現代敬虔運動に触れた。

エラスムスの両親はペストの流行で亡くなり、彼は孤児となった。後見人たちは彼に修道生活を強いたが、彼にはその召命はほとんどなかった。

エラスムスはステインのアウグスティノ会修道院に入り、1488年に誓願を立てた。彼は後にこれらの年月を無駄だったと述べたが、古典文献にアクセスでき、ラテン語の文体を発展させた。

エラスムスはカトリック司祭に叙階された。彼はすぐにカンブレー司教の秘書となり、修道院を離れて学問的関心を追求する許可を得た。

エラスムスはパリのコレージュ・ド・モンテギュで神学を学んだ。彼はスコラ神学を退屈に感じ、生活条件も厳しかったが、人文主義者の学者たちと交流を持った。

エラスムスは初めてイングランドを訪れ、トマス・モアやジョン・コレットと出会った。コレットの聖パウロに関する講義は、エラスムスに人文主義的方法を聖書研究に適用するよう促した。

エラスムスは注釈付きのギリシャ・ラテン諺集『格言集』の初版を出版した。この本は非常に人気を博し、彼の名声をヨーロッパ全土に確立した。

エラスムスはロレンツォ・ヴァッラの新約聖書に関する注釈を発見し、人文主義的な文献批評が聖書理解を改善し誤りを訂正できるという彼の信念を確信した。

トマス・モアの家に滞在中、エラスムスは迷信、聖職者の腐敗、スコラ主義の衒学を風刺する『痴愚神礼賛』を執筆した。これはルネサンス期で最も影響力のある本の一つとなった。

エラスムスは画期的なギリシャ語新約聖書版と新しいラテン語訳を出版した。ウルガタ訳の誤りを明らかにしたこの著作は、プロテスタントとカトリック双方の改革者にとって必須のものとなった。

マルティン・ルターが九十五ヶ条の論題を掲示し、宗教改革が始まった。多くの人はエラスムスがルターを支持していると想定し、「エラスムスが卵を産み、ルターがそれを孵した」と言ったが、エラスムスは教会内での改革を求めた。

エラスムスは『自由意志について』を執筆してルターと公然と決別し、ルターの決定論に対して人間の自由を擁護した。ルターは激しく応答し、エラスムスはカトリックとプロテスタント両派の間で板挟みとなった。

バーゼルが正式に宗教改革を採用すると、エラスムスはカトリックのフライブルクに移った。彼はどちらの陣営にも加わることを拒否し、教育を通じた統一と改革への献身を保った。

エラスムスはバーゼルで亡くなった。プロテスタント政府にもかかわらず戻っていた。彼は終油の秘跡を受けず、最後の言葉は「愛する神よ」だった。彼の著作は後にカトリックの禁書目録に載せられた。