アフマド・ババは西アフリカのイスラム学問の主要な中心地ティンブクトゥで、サンハジャ・ベルベル人の学者の家庭に生まれました。彼の家族は何世代にもわたってイスラム学者を輩出していました。

アフマド・ババはティンブクトゥで正式な教育を開始し、父や祖父を含む著名な学者のもとでイスラム諸学、文法、修辞学を学びました。

伝統的なイスラム諸学を修めた後、アフマド・ババはサンコレ・モスクで教え始め、西アフリカ各地から学生を集めました。

アフマド・ババは最初の重要な学術著作を出版し、ソンガイ帝国の指導的知識人・法学者としての評判を確立しました。

アフマド・ババは結婚して家庭生活を始め、学問的追求を続けながら家庭の責任と教育・執筆活動のバランスを取りました。

ソンガイ帝国はジュダル・パシャ率いるモロッコの侵攻により陥落しました。これはアフマド・ババとティンブクトゥの学者コミュニティにとって激動の時代の始まりでした。

モロッコ征服後の政治的不安定にもかかわらず、アフマド・ババはイスラム法学について教え、執筆する学術活動を続けました。

アフマド・ババは「ミラージュ・アル・スウード」（上昇の梯子）を著しました。奴隷にされたアフリカ人の権利を擁護し、人種に基づく不当な奴隷化に反対する画期的な法学論文でした。

アフマド・ババはイスラム神秘主義と精神的発展に関する著作「トゥフファト・アル・ムリード」を出版し、イスラム世界全体で広く読まれました。

アフマド・ババはティンブクトゥの大カーディー（裁判官）に任命されました。この地域のイスラム法の運用において大きな責任を持つ地位でした。

アフマド・ババはモロッコのパシャたちの抑圧的な政策、特に学者とイスラム学問への敬意の欠如を公然と批判しました。

アフマド・ババはモロッコ当局により家族と蔵書と共にマラケシュに強制追放されました。膨大な写本コレクションは旅の途中で失われました。

追放中もアフマド・ババは学術活動を続け、イスラムにおける知識と行動の美徳に関するこの論文を出版しました。

約10年の追放の後、アフマド・ババはついに愛するティンブクトゥへの帰還を許され、教育と学術活動を再開しました。

アフマド・ババはティンブクトゥに新しいマドラサ（イスラム学校）を設立し、長年の混乱の後、イスラム学問の中心地としての都市の評判を回復するために尽力しました。

アフマド・ババはティンブクトゥで亡くなり、40以上の学術著作とイスラム世界最高のアフリカ人学者の一人としての名声を残しました。