長江下流域の江陰に生まれ、唐の成熟した制度のもとで育った。寺院と交易路が身近な土地で、組織だった僧団生活と広域の移動網に早くから触れた。

少年のうちに仏教共同体に入り、沙弥として誓いを立て、厳しい学びを始めた。地域の師から読経、禅定、そして後に生涯の軸となる倫理規範を学んだ。

受戒と僧団秩序の根幹である戒律を専門的に学んだ。その学びには、寺領の管理、儀礼の執行、講義日程の運営など、唐代寺院に通じる実務も含まれていた。

成人後は戒律に通じた高僧として認められ、厳格でありながらも慈しみある指導で知られた。正しい戒と安定した受戒手続きを求める学僧や僧侶が集まり、その評判は広がった。

正統な受戒を求める日本の僧や使節が、唐の著名な戒律の師である彼に教えを請うた。これは国家が支える仏教の権威を高め、海外の正統性を得ようとする奈良の動きを映していた。

東シナ海を渡るための一団を組織し、沿岸航路に通じた商人や船長の力を借りた。だが暴風や航海上の危険、政治的な制約により撤退を余儀なくされ、それでも再挑戦を誓った。

再度の出航計画は、沿岸の統制の変化と季節の危険な強風のため崩れた。海上移動が、季節風の時期だけでなく、地方官の許可にも大きく左右される現実が浮き彫りになった。

別の遠征では海上で船が損傷し、同行者や物資が散り散りになって長い航海に必要な備えを失った。損失が重なる中でも、弟子たちの安全を守り、使命の宗教的意義を保つことに力を注いだ。

その後の挑戦は暴風で大きく流され、目的地とは離れた場所への上陸と長い回復の旅を強いられた。彼は宿の手配や薬、食糧の確保を取りまとめつつ、規律を保って一行を導いた。

重なる疲労と病、風雨への曝露が大きな負担となり、この頃に視力は著しく低下した。ほとんど見えない状態になっても、記憶と助手の助けで戒律の教授を続けた。

より支援の整った大きな海上使節団に合流し、ついに渡航を成功させた。奈良に到着すると、長年の犠牲と不屈の努力を経た文化・宗教の権威として迎えられた。

戒律に基づく正しい受戒儀礼を整え、僧団の正統性を支える安定した枠組みを築いた。朝廷と僧侶は、奈良の仏教を唐の規範に合わせて規律を強める取り組みを後押しした。

皇后をはじめとする要人や高僧に対する受戒を行い、仏教が宮廷で果たす役割をいっそう強めた。これらの儀礼は、道徳的統治への国家の意思を示し、僧としての資格を制度として定着させた。

戒律の教授、受戒、共同体の規律を担う恒久的な拠点として寺院を建立した。その寺は唐の法要、芸術、行政実務の流れを奈良社会へつなぐ通路となった。

日本の僧に戒、日々の作法、僧としての振る舞いを教え、戒律を重んじる系統の後継者を育てた。共同体は一貫した実践、明確な序列、学びを重視し、宮廷儀礼にとどまらない僧団生活を安定させた。

戒律の系譜を日本に根づかせ、弟子たちが受戒を継続できる体制を整えたうえで奈良で亡くなった。その遺産は寺院とともに残り、唐の宗教文化が日本の制度へ浸透する流れを支え続けた。