传统说法认为他出生在一个重视梵语学习与政治辩论的博学婆罗门社群。后来的传记将他的早期身份与塔克西拉的思想世界相连，但具体年代仍不确定。

少年时期，他接受梵语、逻辑学与治国传统的严格训练，这些知识在印度西北部广泛流传。传说强调他很早便痴迷于行政、税收与王权运作的机制。

后世传统记述他在塔克西拉授课，此地是著名的学术中心，吸引了次大陆各地的学生。他以将道德自律与对外交、战争和治理的强硬建议相结合而声名渐起。

相关记载称他前往恒河平原，观察在华氏城的摩揭陀财富与官僚体系。他研究大臣、商人与军事统帅如何在王室礼仪背后塑造政策。

传说描述难陀王提婆难陀在公开场合羞辱了他，使学者转而成为政治阴谋家。据说他誓言铲除难陀，将个人怨愤转化为改朝换代的计划。

传统认为他看出旃陀罗笈多是极具才能的青年，并将其招募为王位人选。他开始系统训练其领导力、纪律与结盟能力，把政治视为可教授的技艺。

他被描绘为与地方统治者、商人与军人缔结网络，以集结对抗摩揭陀的资源。这一联盟策略依赖精心设计的激励、情报搜集，以及对征服后行政安排的清晰规划。

当亚历山大推进至旁遮普时，印度西北的政治因诸王与地方统帅的竞争而分裂。考底利耶的方案强调整合印度的权力中心，并防止马其顿推进后出现受外力支持的进一步碎片化。

后世文献将他与部署间谍、线人及反情报行动联系在一起，用以摸清各宫廷与驻军的忠诚格局。这些手段旨在通过策反与信息控制削弱对手，而非仅依靠代价高昂的正面战斗。

相关记述称他进行系统筹资、后勤规划与招募，使叛乱运动转化为真正的军队。据说他通过行会与地方精英协调供给与士气，这些群体不满难陀的重税与集权控制。

旃陀罗笈多的军队夺取华氏城，终结难陀统治，并在摩揭陀确立孔雀王朝的权威。考底利耶被视为幕后主谋，将战略、财政与情报转化为决定性的政治夺取。

传统将他与辅佐旃陀罗笈多早期统治的职务相联系，塑造税制、治安与行省治理。华氏城宫廷成为官僚运作、军事筹划与经济政策紧密协调的枢纽。

《政事论》的传统将他与一部涵盖财政收入、外交、战争与内政安全的治国手册联系在一起。无论出自本人还是后世编纂，该著作都反映了孔雀时代的行政现实与冷峻的政治务实主义。

孔雀军与塞琉古一世对峙，其继承者试图在亚历山大之后夺回东方领土。最终达成的和解扩大了孔雀的影响力并开启外交交流，后也在希腊记述中映照出印度帝国宫廷的形象。

传统强调以条约、使节与经过校准的武力作为稳定边境并巩固内政秩序的工具。他的模式将外交视为持续的讨价还价，并以谍报支持与对地方精英的精细管理为后盾。

当旃陀罗笈多统治结束、宾头娑罗即位后，宫廷传统暗示考底利耶的角色面临大臣之间的新竞争。故事突出继承政治中的紧张，强调即便在成功的帝国内部，权力也依然脆弱。

后来的耆那教与文学传统将其死亡叙述为宫廷阴谋的结果，常涉及对立大臣苏班度。无论细节如何，他的记忆延续为精于算计的辅臣典型：不仅追求胜利，更打造制度。