相傳他出身於摩揭陀國文化圈內的婆羅門家族。早年的訓練重視背誦、論理與祭儀學習，這些能力後來轉而用於佛教的探究與思辨。

據說他年少時精通形式論辯與誦習，這是印度東北部上層弟子常見的成就。此等教育為他日後與各派師家辯難提供了語彙與方法。

聽聞佛陀出家與說法的事跡後，他開始質疑僅靠祭儀能否導向解脫。與行腳沙門的討論，使他接觸苦、無常與嚴謹修行等觀念。

早期傳統描繪他以嚴密的問題親近佛陀，追求精確的界定而非口號式的回答。佛陀以可實踐的訓練與清楚的推理作答，使他確信此道可教可證。

他在佛陀的僧團中出家，奉行律儀與托鉢的乞食生活。受具足使他進入長老弟子網絡，透過集體誦習與教導保存法義。

傳說他一面修習禪定，一面密切研讀佛陀的開示，學習將法義與親身經驗相連結。他逐漸以能把精簡語句轉化為條理分明的解說而聞名。

在早期佛教名單中，他被稱許為能於佛陀簡要開示後作詳盡解說的翹楚。此職責需要精確、辭令清晰，並忠於在場聽眾所聽聞之法意。

他與其他比丘同行，向在家護法宣說戒德、布施與觀慧的培養。此類教化鞏固供養網絡，支持僧團並使佛教超越王都而廣傳。

傳說他與異派沙門及婆羅門學者辯論時，以細緻區分而非辱罵取勝，因而獲得敬重。這些交鋒有助於在競爭的宗教環境中釐清佛教對我、因果與解脫的立場。

他常與避免落入兩邊的討論相連結，強調以緣起作為中道。藉由將見解表述為依條件而立、可檢驗的理解，他幫助學人避免在義理詮釋上落入斷滅與常見。

當佛陀給出簡短指示時，傳統常描繪他能將其展開為次第分明的修學指引。他的方法示範了長老比丘如何在保持與所聞經教一致的前提下保存細微義理。

他訓練初學者依經依行而立論，並強調辯論應在於減少迷惑，而非追求勝利。此種師承培育了能跨地域準確解說的教師，也支持口耳相傳的傳承。

如同其他比丘，他在天候良好時行腳弘法，雨季則安住一處持續教導。這些循環連結恆河流域各社群，並使說法與誦習的方式更趨一致。

當護法間對關鍵術語的理解起爭議時，他以精確定義與實際例證加以說明。他以沉著而理性的澄清著稱，因而維繫大眾對僧團清淨與學識的信心。

在將他列為著名弟子之傳統中，他於佛陀年老之際仍積極弘法，以詳解強化核心教義。他的公開角色顯示早期佛教如何在感發式宣說與分析性解釋之間取得平衡。

後世故事描繪他晚年更重視禪修、節制與指導一小群弟子，而非頻繁公開論辯。他的影響延續於人們記憶中那種審慎而有架構的解說風格。

傳統記載他在初期僧團中歷經數十年後去世，留下延續其闡釋方法的弟子。對長老弟子的追念，使後繼世代得以在傳承中維持共同身分與延續性。