他出生於宮澤政次郎與妻子伊知之家，地點在岩手縣花卷，家中經營當鋪。成長於東北農村，他吸收在地方言、民間傳說與嚴酷的季節節律，日後成為其小說的底色。

孩童時期他大量閱讀，也在花卷周邊的田野與河川間漫遊，採集植物並觀察昆蟲。家業與鄰近貧困景象的對比，使他對苦難與公平更為敏銳。

他進入盛岡高等農林學校就讀，在日本快速現代化的背景下研習土壤科學與農學。學習所帶來的科學語彙與精確觀察，後來與他詩歌與故事的抒情意象融合。

他對日蓮佛教投入強烈熱情，為法華經所主張的普遍救度與道德迫切感所吸引。信仰推動他形成服務的倫理，塑造其作品中反覆出現的慈悲、自我犧牲與精神精進等主題。

畢業後他在農業實驗室環境中工作，運用土壤分析與肥料知識提升產量。他愈發將科學視為減輕農村困苦的工具，而非僅是學術追求。

他撰寫實驗性詩作，把口語韻味、佛教象徵與天文意象交織在一起。儘管大正時代文化為新藝術提供空間，他仍選擇走一條帶有強烈道德關懷的個人道路，而非追隨流行文壇圈子。

他在花卷農業學校任教，教授科學，同時鼓勵學生接觸音樂與想像力。他的課堂常延伸到戶外，讓觀察天氣、植物與星辰成為通往倫理省思的入口。

他前往東京，連結日蓮佛教人脈，並在大正文化活躍的首都尋求出版機會。然而疾病與經濟壓力使城市生活艱難，他的心思一再回到岩手的農民身上。

他自費出版故事集《點餐很多的餐廳》，以道德寓言結合超現實幽默。當時反響有限，但其對傲慢與剝削的尖銳批判後來廣受讚譽。

他自費出版《春與阿修羅》，以大膽的寫法將佛教宇宙觀與地質、光與運動的語言揉合。其不循常規的節奏與意象顯示他是獨特的聲音，但在世時主流肯定仍不算高。

他離開教職，發起一項小型鄉村行動，常被與羅須地人協會相連結，目標是透過研習與互助支援在地農民。他講授土壤、作物與合作精神，反映他相信藝術與勞動應服務社群。

他反覆撰寫《銀河鐵道之夜》的多個版本，以宇宙列車之旅探討友誼、死亡與救贖。版本的變動顯示他試圖將個人哀痛與佛教式慈悲超越的願景調和。

他為地方演出撰寫歌詞與音樂，將藝術創作視為社群共同實踐，而非少數菁英的文化。這些活動把鄉村教育、娛樂與道德教化連結起來，呼應大正時代以藝術促進社會提升的熱情。

他的慢性疾病惡化，可能與結核相關的併發症有關，但他仍持續田間工作與夜間寫作。親友憂心他耗盡自己，卻仍為了協助岩手艱困農業經濟下的困苦家庭而努力。

他在筆記本中寫下〈雨ニモマケズ〉，呈現於艱難中靜默堅忍且積極行善的理想。其樸素節奏呼應農村生活，而清晰的道德立場也映照他以日蓮佛教為根的利他承諾。

他在花卷家中辭世，享年三十七歲，留下許多未出版或未完成的作品，包括《銀河鐵道之夜》的不同版本。隨著時間推移，編者與讀者認可他將科學、精神性與對農村的同理心融為一體的獨特創作，奠定他在日本近代文學中的地位。