蜀郡の臨邛で、塩・鉄や地域交易で富を築いた有力な家に生まれた。父は人脈が広く、蜀の地で権勢ある客人をもてなす力を持つことで知られていた。

豊かな家の若い女性として、琴の演奏や歌、洗練された文学文化を学んだ。のちにこの教養が、宴席や集いの場で学者たちと対等に語り合う土台となった。

家は蜀の富裕な家同士の結び付きを強めるため、婚姻を取り決めた。これは同盟と資産を重んじる前漢の慣行を映し、本人の望みや芸術への志は後回しにされた。

夫の死後、若い未亡人として家に戻ったが、それは当時の道徳観の中で扱いが難しい立場だった。財と庇護はあっても、将来の選択は父の管理下に置かれ、自立は大きく制限された。

華麗な賦の作者として名高く、かつて宮廷にも関わった才人の評判が蜀の上流に届いた。大胆な文体と音楽の才は、地元の有力者が開く集いでひときわ人を惹き付けた。

父は客人を臨邛に迎え、音楽と詩が富と同じく地位を示す宴を開いた。その場で彼女の琴の腕と文学的感性が注目を集め、ふだん男性の声が支配する場に新しい光を投げかけた。

後世の伝承では、彼が琴で想いを示し、公の場の演奏を二人だけの言葉へと変えたと語られる。この逸話は、家同士の交渉ではなく芸の共鳴から始まる恋の典型として語り継がれた。

父の権威と、未亡人の再婚への偏見に抗して、臨邛を離れ二人で生きる道を選んだ。社会的な非難を招く危険を負いながらも、女性の移動が厳しく制限された時代に自己決定を貫いた。

富から切り離された後、二人は生活に窮したと伝えられる。理想的な恋と日々の生存の隔たりは、のちの文学で、愛が経済と世評に試される物語として語られた。

伝承では小さな酒屋を営み、彼女が客をもてなし、相手が勘定や人付き合いを担ったという。上流の女性が店先に立つことは衝撃的であり、独立のために屈辱すら引き受ける現実性が強調された。

噂と不名誉が長引くことを恐れ、父はついに折れて土地や召使いを与えたとされる。これにより暮らしは安定したが、彼女の選択が持つ反抗の意味が消えたわけではなかった。

相手の作品が広まり、より高い後援を求める動きが強まるにつれ、彼女の家も上流の文人ネットワークと結び付いた。後世の伝記では、彼女の音楽的素養が相手の修辞の才を支え、文化的な協働関係を成したと描かれる。

地位が上がるにつれ、相手が別の女性を迎えようとしたという緊張が語られることがある。彼女は感情に正直でありながら言葉を戦略的に用い、不平等な規範の中でも相互の誓いを求めた人物として描かれた。

誓いの破れを嘆き、愛は老いるまで続くべきだと告げる歌に、彼女の名が結び付けられてきた。作者が本人か後世の仮託かは定かでないが、裏切りに沈黙せず芸術で応じる女性像を固める礎となった。

相手が蜀を越えて出世を求める中、彼女は財産管理や親族関係、そして型破りな結び付きにまつわる道徳的な語りの維持も担った。私的な選択が公の教訓へと変わる前漢の議論の中で、この物語は生き続けた。

後世の歴史や語り物では、前漢の社会階層と家の権力を背景にした古典的な恋として繰り返し語られた。芸の達成、勇気ある主体性、そして愛のために結果を引き受ける覚悟を併せ持つ稀有な人物として位置付けられた。

没年は確定しないが、前漢の時代に生きた人物として伝承が広まり、伝記や逸話集に取り上げられた。以後、詩人や劇作家がその名を引き、貞節、自立、情熱の代償を論じる題材となった。