전승에 따르면 그녀는 사대부 계층의 집에서 태어나, 가정 의례와 함께 글 읽기와 바느질을 배웠다고 한다. 후대 기록은 집안의 훈장이 일찍부터 고전과 규범시 형식을 가르쳤다고 전한다.

가문 이야기는 그녀가 지역 스승 아래에서 모범 서체를 베끼고 사서의 구절을 외우며 긴 시간을 보냈다고 전한다. 정성스러운 붓놀림은 계절 모임에 들른 학자들에게 칭찬을 받았다고도 한다.

후대 편찬물은 그녀의 짧은 시가 상인과 사대부 가문이 주최한 비공개 문학 모임에서 나누어졌다고 주장한다. 이 모임들은 함축적 전고와 음률의 균형을 중시했으며, 그녀의 시는 집안 공책에 필사되었다고 전한다.

기록에 따르면 행정 업무를 맡은 친족이 그녀를, 학식 있는 시중을 찾던 후원 가문과 연결해 주었다고 한다. 이러한 소개는 여성의 앞날을 좌우하곤 했고, 가사 봉사와 책과 상류 인맥에의 접근을 함께 엮어 주었다.

전승에 따르면 그녀는 높은 지위의 가문에 들어가 서신 업무와 의례 일정, 내실 예법을 맡았다. 문서 보관과 내방객, 시 교유에 노출된 경험이 훗날 그녀에게 귀속된 목소리를 빚어냈다고 한다.

명 말기의 정치는 후원 다툼과 도덕적 공세로 점철되어 있었고, 관료 생활과 맞닿은 상류 가문에서도 그 기운이 느껴졌다고 전한다. 후대 일화는 그녀가 조심스러웠다고 그리며, 이름과 사건은 적되 글에서는 편을 가르는 말을 피했다고 말한다.

얇은 필사본에 계절시, 이별의 구절, 내실 노동에 대한 성찰이 담겼다는 소문이 전한다. 후대 수집가들이 원래의 배열을 보존하지 않은 채 일부만 발췌해 옮겼다고도 한다.

가문 전언은 그녀가 젊은 여성들에게 기초적인 독서와 가문 서신에 쓰이는 문장 형식을 가르쳤다고 전한다. 이러한 조용한 교육은 여성들이 신분과 의무를 조율할 때 의지하던 쪽지와 편지의 네트워크를 유지하는 데 도움이 되었다.

그녀는 가문을 따라 관직 재배치 여정에 동행하며 강을 오가는 배편, 여관, 지방 시장을 경험했다고 전해진다. 이러한 여정은 이미지의 폭을 넓혀, 훗날 바람과 배, 먼 다리를 노래한 시구로 되울림이 생겼다고 한다.

필사 시는 유통의 중요한 방식이었고, 후대 메모들은 그녀의 구절이 내실과 동조적인 학자들 사이에서 교환되었다고 말한다. 인쇄본이 없었던 탓에 귀속의 혼란과 이본이 생겼다는 지적도 뒤따른다.

몇몇 재서술은 장기적인 병으로 인해 업무가 줄고, 조용한 독서와 신앙적 수행에 기울었다고 전한다. 이런 은거는 상류 가문에서 흔했으며, 치료와 도덕적 수양, 성찰이 함께 어우러지곤 했다.

일화는 그녀가 조상 제사, 명절 공물, 겉으로 드러난 의례 뒤에서 이루어지는 여성들의 작업 동선을 자세히 적었다고 전한다. 비록 전언을 거친 내용이지만, 명 말기 내실 조직을 드물게 보여 주는 질감을 제공한다.

가문의 가장이 총애를 잃으면, 의존하던 사람들은 갑작스러운 불안과 재배치를 맞기 일쑤였다. 후대 자료는 그녀가 친족 관계와 문해력, 신중함으로 쌓은 존중에 기대어 이 전환을 헤쳐 나갔다고 시사한다.

이 시기 그녀에게 귀속된 작품들은 덧없음을 강조하며, 가을 이미지와 바래는 먹빛, 명성의 취약함을 반복한다. 후대 향토지의 편집자들은 이러한 주제를 정치적 격변을 겪으며 성숙해진 시선의 증거로 인용했다.

그녀의 사망 연도는 확실히 기록되지 않았지만, 후대 족보와 잡록은 1630년대 초에 세상을 떠났다고 적는다. 추모 기록은 소박한 장례와, 벗들과 내실 여성들이 몇 편의 시를 보존했다는 이야기를 전한다.