他出生於以耶路撒冷與聖殿為中心的猶大社會，當時正值列強角力的年代。後來的傳統常將他的成長與宮廷生活的見聞，以及猶大祭司敬拜禮儀的熟悉聯繫在一起。

少年時期，他可能看見朝聖者、祭司與官員在耶路撒冷的所羅門聖殿周圍匯聚。權貴的奢華與勞動者的貧困對比鮮明，使他日後更聚焦於公義、賄賂與偽善等問題。

在聖殿的異象中，他看見上主坐在寶座上，撒拉弗宣告聖潔，殿中充滿煙雲。當炭火觸及他的嘴唇後，他接受差遣，即使面對悖逆與剛硬的心，也要向猶大宣講。

他譴責剝削弱勢的領袖，揭露離開道德生活的空洞獻祭。他的神諭指向法庭中的賄賂、強權兼併土地，以及在猶大首都對寡婦與孤兒的忽視。

當亞蘭大馬士革與以色列向猶大施壓時，他勸亞哈斯不要驚惶，也不要倚靠外邦同盟。他提出作為神聖確據的徵兆，並警告政治恐懼會使猶大陷入更深的危險與依附。

當亞哈斯轉向亞述王提革拉毗列色三世求援時，以賽亞警告那把從遠方雇來的「剃刀」終將也刮到猶大。他將亞述描繪為施行審判的工具，指出它無法靠條約被安全地掌控。

當亞述摧毀大馬士革並制伏北國多地時，他把動盪視為道德上的轉折點。他堅持猶大應學習謙卑與公義，而不是為敵人的覆亡而自喜，或倚靠軍力。

撒馬利亞被亞述攻陷、許多以色列人遭到遷徙後，他以這場浩劫警戒猶大。他強調盟約不忠與不義能帶來國家的崩潰，即使是靠近聖殿的人也不能倖免。

希西家登上猶大王位後，以賽亞敦促人信靠上主並推動倫理更新，而非僅停留在禮儀敬虔。他支持耶路撒冷重歸聖潔的願景，同時直面以外交手段尋求安全的誘惑。

他採用公開的象徵行動，以震撼、易記的方式使政治信息無法被忽視。這些象徵性的表演強調：倚靠埃及或其他強權，終將在亞述壓力下以羞辱與被擄收場。

當非利士城邦與其他國家鼓動反亞述行動時，他告誡猶大不要加入由埃及背書的叛亂。他把埃及描繪為不可靠的倚靠，催促耶路撒冷以安靜的信靠、悔改與公義為路。

撒珥根二世之死引發多地叛亂，猶大中也有人考慮擺脫亞述控制。以賽亞反對這股浪潮，堅稱政治機會並不等同於屬靈許可，驕傲的反叛可能使耶路撒冷遭到毀滅。

西拿基立的軍隊橫掃猶大多地，隨著堅固城鎮相繼失守，難民湧向耶路撒冷。以賽亞將危機視為審判與考驗，敦促希西家與城中百姓不要絕望，而要尋求上主的拯救。

當亞述使者嘲弄耶路撒冷、動搖人心時，他傳遞確據：這城終究不會被奪取。他的勸告堅固希西家的祈禱與決心，將國家的存亡連結於謙卑、悔改與信靠。

當亞述對耶路撒冷的攻勢突然止息，這結局被記憶為帝國恐怖的戲劇性逆轉。以賽亞的聲望因此增長，他的話似乎得到印證，也更強化他所宣講的觀念：帝國並非終極的主宰。

當來自米羅達巴拉但的巴比倫使者到訪時，希西家為了顯示體面，向他們展示王室珍寶與軍械庫。以賽亞警告這種虛榮將招致未來的災禍，預言財富與子孫可能被帶到巴比倫。

晚年時，他的信息更強調上主的聖潔、對公義的要求，以及在審判之後仍有復興的應許。他描繪和平的異象、被煉淨的餘民，以及一個由公義重塑公共生活的未來。

他在數十年中直面君王、安慰忠信者，並揭露耶路撒冷的社會不義，終其一生履行先知職分而離世。關於細節的傳說不盡一致，但他被記念的聲音仍透過門徒與文士延續，其神諭也被世代保存。