他出生在以耶路撒冷与圣殿为中心的犹大社会，当时周边列强角力不断。后世传统认为，他自幼熟悉宫廷生活，并了解犹大祭司的敬拜礼仪。

少年时期，他可能目睹朝圣者、祭司与官员围绕耶路撒冷的所罗门圣殿汇聚。权贵的奢华与劳工的贫困形成强烈对比，也加深他后来对公义、贿赂与虚伪的关注。

在一次圣殿异象中，他看见主坐在宝座上，撒拉弗宣告圣洁，殿中充满烟云。火炭触及他的嘴唇后，他接受差遣，即使面临抵抗与刚硬的心，仍要向犹大宣告信息。

他谴责剥削弱者的领袖，斥责脱离道德生活的空洞献祭。他的神谕指向审判中的贿赂、权势者的圈地掠夺，以及在犹大首都对寡妇与孤儿的忽视。

当亚兰大马士革与以色列向犹大施压时，他劝亚哈斯不要惊惶，也不要倚赖外邦同盟。他提出神所赐的确据之兆，并警告政治恐惧会使犹大陷入更深的危险与依附。

当亚哈斯转而求助亚述的提革拉毗列色三世时，以赛亚警告那从远方雇来的剃刀终将连犹大也一并剃净。他指出亚述虽可成为审判的工具，却绝非可用条约安全掌控的力量。

当亚述摧毁大马士革并制服北方王国大片地区时，他将这场巨变视为道德转折点。他坚持犹大应学习谦卑与公义，而非庆祝仇敌败亡或信靠军力。

撒马利亚被亚述攻陷、许多以色列人被掳之后，他以这场灾难警戒犹大。他强调背约与不义足以导致国家崩溃，即便是靠近圣殿的人也不能自恃安全。

希西家登上犹大王位后，以赛亚推动人们信靠神并实行道德改革，而非只停留在礼仪虔诚。他支持耶路撒冷更新为圣的愿景，同时直面人们想以外交手段换取安全的诱惑。

他在公众场合采取象征行动，以强烈而难忘的举动使政治信息无法被忽视。这些象征性的表演强调，倚靠埃及或其他强权终将以羞辱与被掳告终，尤其在亚述压力之下更是如此。

当非利士城邦与其他国家煽动反亚述行动时，他告诫犹大不要参与由埃及支持的叛乱。他将埃及描绘为不可靠的对象，敦促耶路撒冷以安静的信靠、悔改与公义取代冒进。

撒珥根二世之死引发各地叛乱，犹大许多人考虑摆脱亚述控制。以赛亚挑战这种情绪，强调政治机会并不等于属灵许可，骄傲的叛变可能让耶路撒冷遭受毁灭性打击。

西拿基立的军队席卷犹大大部分地区，坚固城镇相继失守，难民涌向耶路撒冷。以赛亚将危机视为审判与考验，劝希西家与城中百姓不要绝望，而要寻求神的拯救。

当亚述使者嘲弄耶路撒冷、动摇人心时，他传达确据：这城终必不被攻取。他的劝导坚固希西家祷告的决心，并将国家存续与谦卑、悔改、信靠紧密相连。

当亚述对耶路撒冷的攻势突然结束时，这一结果被视为帝国恐怖被戏剧性逆转的记忆。以赛亚的声望随之提升，他的话似乎得到印证，也进一步强化他所宣讲的信念：帝国并非终极主宰。

当来自巴比伦的米罗达巴拉但使者到访时，希西家为炫耀而展示王室珍宝与军械库。以赛亚警告这种虚荣将招致未来灾祸，并预言财富与后代可能被带往巴比伦。

晚年时，他的宣讲更强调神的圣洁、对公义的要求，以及审判之后仍有复兴的应许。他描绘生动的和平图景、被炼净的余民，以及公义重塑公共生活的未来。

他在数十年间直面君王、安慰忠信者，并揭露耶路撒冷的社会不公，最终离世。关于细节的传统说法不一，但他被记念的声音借着门徒与文士延续，神谕也被世代保存。